基督徒应该庆祝万圣节吗？许多信徒忽略的属灵危险
圣经对万圣节、黑暗以及爱世界胜过爱耶稣的危险有什么说法？
以弗所书 5:10 — “你们要察验何为主所喜悦的事。”
每年10月31日临近，数以百万计的人们开始准备庆祝万圣节。家家户户都装饰着骷髅、幽灵、女巫、恶魔和死亡的象征。大人小孩都穿上奇装异服，恐怖电影也变得格外受欢迎，整个社区都沉浸在以恐惧、黑暗和超自然为主题的庆祝活动中。尤其令人担忧的是，许多自称基督徒的人参与这些庆祝活动，却从未认真思考过这些行为是否蒙神喜悦。.
对许多信徒来说，万圣节已经沦为一种无伤大雅的传统。他们看到的是服装、糖果、装饰和阖家欢乐的机会。他们认为，既然自己没有崇拜撒旦或施行巫术的意图，那么参与其中在灵性上并无不妥。毕竟，这不只是无伤大雅的娱乐吗？
但是，作为耶稣基督的追随者，我们的决定应该主要基于某件事看起来是否无害、社会是否接受，或者我们能否找到理由为其辩护吗？还是我们最应该关心的是，我们所做的事是否蒙主喜悦？
使徒保罗给我们带来了一条原则，这条原则应该深刻地影响我们生活的方方面面：
哥林多前书 10:23 — “凡事都可行”，但不都有益处。“凡事都可行”，但不都造就人。.
哥林多前书 10:31 — “所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
这些经文驳斥了人们对基督徒自由的一种常见误解。我们在基督里的自由并非邀请我们接受世上的一切，只要我们能找到理由认为它是允许的。相反，它是让我们有机会活出荣耀救赎我们的主的生命。保罗挑战信徒们，不仅要考虑某件事是否被允许，更要考虑它是否有益、是否能造就人、是否能荣耀神。.
这就引出了一个值得我们认真思考的问题： 为什么那些属于耶稣基督的人会想要参加与黑暗、巫术、恶魔和死亡如此紧密相关的庆祝活动呢？
这个问题的答案或许揭示了比我们对万圣节的看法更深层次的东西。它或许揭示了我们如何理解圣洁，我们如何回应上帝的话语，以及我们究竟有多少真心实意地降服于耶稣。.
1. 我们蒙召要行在光明中，而不是参与黑暗之中。
贯穿整本圣经，最清晰的区分之一便是光明与黑暗的对比。光明代表神的品格，祂的真理、公义和圣洁；而黑暗则常常代表罪恶、欺骗和对祂的悖逆。这些并非仅仅是诗意的描述，它们揭示了归向基督与继续活在不认识祂的世界之间的深刻属灵差异。.
以弗所书 5:8-11 — “你们从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女……要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要参与，倒要揭露。”
请注意，保罗并非仅仅告诫基督徒要避免最严重的罪恶。他命令我们行事为人要像光明之子，积极分辨何为蒙主喜悦的事，并拒绝参与黑暗无益的行为。我们在基督里的身份，旨在使我们的生活方式、价值观以及我们甘愿接受的事物都呈现出明显的不同。.
当我们审视万圣节的主题时，这一点尤为重要。尽管万圣节的庆祝活动源于各种历史和文化传统，但其现代表现形式却突出地体现了巫术、恶魔、恐怖的超自然意象和死亡。这些并非偶然的联想，而是万圣节庆祝活动中最具辨识度的元素之一。.
圣经反复告诫信徒不要参与黑暗的作为。然而，我们的文化已经学会将许多此类主题转化为娱乐，基督徒也可能逐渐习以为常，不再质疑其属灵意义。.
使徒保罗写道：
罗马书 13:12 — “黑夜已深，白昼将近。所以，我们应当脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲。”
使徒约翰宣称：
约翰一书 1:6 — “我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
这些经文关乎我们的生活方式，而不仅仅是我们参与的具体事件。然而，它们确立了一条应当指导我们选择的原则：属于光明的人不应甘愿接受与祂的品格相悖的事物。.
耶稣自己宣告，凡跟随他的人，必不在黑暗里走，必要得着生命的光（约翰福音 8:12）。如果我们真心渴望跟随他，难道不应该对任何使我们倾向于黑暗而非他圣洁的事物更加警醒吗？
2. 我们为什么会喜欢看上帝称之为邪恶的事物？
还有一条圣经原则值得我们认真对待，尤其是在我们这一代人被娱乐所包围，娱乐不断让我们接触到暴力、不道德、神秘图像和邪恶的时候。.
上帝不仅关注我们的外在行为，也关注我们甘愿呈现在眼前并允许其影响我们思想和心灵的事物。.
请思考诗篇101篇中所表达的承诺：
诗篇 101:3 — “我必不将虚妄的事摆在我眼前。”
还有诗篇119篇中的祷告：
诗篇 119:37 — “求你使我的眼目转离虚妄的事，使我在你的道中得生命。”
这些都是令人动容的虔诚表达。诗人明白自己选择关注什么至关重要。他不愿沉溺于无价值或邪恶的事物，而是渴望自己的目光、思想和情感都专注于神的道路。.
这一原则应该促使我们反思当今许多被视为娱乐的内容。为什么我们如此习惯于观看那些将邪恶描绘成有趣、迷人或令人向往的作品？为什么我们心甘情愿地让自己和孩子接触以恶魔活动、巫术、残忍、恐怖和死亡为中心的图像和故事，却很少思考这些内容会如何影响我们的精神生活？
我们必须认识到，圣经本身有时也会描述可怕的罪恶行径，仅仅看到对邪恶的描绘并不等同于赞同邪恶。但是，认识到邪恶的本质与选择沉溺其中之间有着深刻的区别。揭露黑暗与歌颂黑暗之间，理解邪恶的本质与沉迷于对其的颂扬之间，都存在着本质的区别。.
使徒保罗为信徒们提供了一个标准，供他们审视自己思想中的事情：
腓立比书 4:8 — “弟兄们，我还有话说：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么可称赞的，这些事你们都要思念。”
想象一下，如果我们真心实意地将这段经文应用到娱乐、谈话、阅读、电视、电影、社交媒体和庆祝活动中，我们的生活将会发生怎样的变化。我们目前认为无害的事物中，有多少会让我们开始质疑？如果我们内心深处渴望的是让纯洁、美好、蒙神喜悦的事物充满我们的思想，又有多少活动会失去吸引力？
耶稣教导说，眼睛是身体的灯（马太福音 6:22-23），他用这个比喻来说明我们内心的状况。箴言 4:23 也同样告诫我们，要保守我们心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。.
我们反复接受的事物会影响我们的审美、欲望，最终影响我们的接受程度。当我们不断被那些淡化罪恶的事物包围时，我们就有可能丧失对罪恶严重性的敏感度。.
这不仅仅是关于万圣节装饰或恐怖服装的问题，而是关于我们内心属灵状况的问题，以及我们是否在学习爱神所爱、弃绝神所弃绝的事物。.
3. 上帝认真对待巫术、魔法和神秘主义行为
在《旧约》和《新约》中，上帝都以极其严肃的态度谈论巫术、魔法、占卜、招魂术以及与死者沟通的尝试。这些做法从未被描述为无害的灵性选择或轻松的娱乐方式。它们始终被明确指出与敬拜和顺服真神是水火不容的。.
在《申命记》中，耶和华警告以色列人不要效法周围列国可憎的宗教习俗。.
申命记 18:10-12 — 上帝明确禁止占卜、算命、解梦、巫术、符咒、求问灵媒、招魂术和探寻死者，并宣告那些行这些事的人是祂所憎恶的。
利未记 19:31 — “不可求问交鬼的和行巫术的，不可寻觅他们，免得因他们玷污自己。我是耶和华你们的神。”
以赛亚书 8:19 — 先知责备那些向交鬼的和那些声称与死人沟通的人，问百姓难道不应该求问他们的神吗？
这些警告揭示了上帝对那些寻求脱离祂的超自然力量、知识或沟通方式的行为的严肃态度。这并非个人喜好问题，而是上帝明确命令祂的子民拒绝的行为。.
这些禁令并没有随着基督的降临而消失。在加拉太书5:19-21中，使徒保罗将巫术与偶像崇拜以及其他与神的国度相悖的罪行一起，列为肉体的行为之一。.
再想想福音改变以弗所人生活时发生了什么。.
使徒行传 19:18-20 — 许多信徒前来认罪，承认他们从前的行为；还有一些行邪术的人，把他们的书拿来，当众焚烧。这段经文最后描述了主的道如何继续兴旺发达，大获成功。
这些新信徒明白，跟随耶稣需要彻底摒弃一切与祂圣洁相悖的习俗。他们并没有试图在生活中增添基督教信仰的同时，保留以往的巫术活动。他们的悔改带来了显而易见的改变。.
当然，塑造虚构的女巫形象并不等同于实际施行巫术。然而，这种区别不应成为我们回避审视自身选择颂扬或赞美之物的借口。上帝对待神秘主义行为的严肃态度，应当影响祂的子民看待流行文化中对神秘主义的颂扬的方式。.
当圣经反复谴责的事物成为人们取乐、着迷或庆祝的对象时，爱上帝的人难道不应该为此感到不安吗？
如果我们真心想要荣耀主，就不仅应该避免直接参与被禁止的行为，还应该培养反映祂圣洁的爱慕之情。.
4. 我们是在寻求上帝喜悦的事，还是在寻求我们能为自己辩解的事？
我们属灵生活中最能揭示我们内心状态的方面之一，就是当上帝的话语挑战我们所享受的事物时，我们的反应。.
当我们面对质疑自己喜爱的活动、传统或习惯的圣经原则时，我们会谦卑地在主面前省察自己吗？还是会立即开始寻找理由，以便继续做自己想做的事情？
这是一个重要的问题，因为我们的内心能够为我们不愿放弃的事物找到理由。.
耶利米书 17:9 — “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
圣经反复告诫我们，不要单凭自己的理解，也不要让欲望左右我们的判断。箴言14:12提醒我们，有一条路，人以为正，最终却是死亡之路。我们需要神的话语来揭示我们内心可能忽略的真相。.
基督徒谈论万圣节时，话题往往集中在他们认为自己可以自由做什么。他们可能会指出，他们并没有进行巫术活动，他们的孩子只是在享受乐趣，或者某些习俗对他们来说并没有明确的宗教意义。.
但还有一个不容忽视的更深层次的问题： 我们是否真心实意地寻求取悦上帝，还是主要试图捍卫我们所享受的东西？
保罗在《哥林多前书》中的教导尤其具有现实意义。.
哥林多前书 6:12 — “凡事我都可行”，但不都有益处。“凡事我都可行”，但无论什么，我总不受它的辖制。.
哥林多前书 10:23 — “凡事都可行”，但不都有益处。“凡事都可行”，但不都造就人。.
这些经文并非暗示一切行为在道德上都是允许的。相反，保罗挑战了个人自由是基督徒行为最高标准的假设。我们的选择也必须根据其属灵益处、对他人的影响以及是否荣耀神来评判。.
耶稣的追随者不应仅仅因为某件事没有被明确认定为违反了某条诫命就感到满足。我们应当渴望知道，它是否有助于我们在圣洁上成长，是否能增强我们对基督的爱，以及是否能反映出我们所侍奉的那一位的品格。.
这就是为什么以弗所书 5:10 如此重要：它教导我们要分辨什么是主所喜悦的。.
想想看，带着“主啊，我能享受多少而不犯罪？”这样的问题来到神面前， 和带着这样的祷告来到祂面前： “主啊，我渴望取悦你胜过一切。如果我生命中有什么事不荣耀你，请你向我显明，并赐给我恩典，让我能够顺服。”这两种方式有何不同？
第一种态度探求的是服从的界限，第二种态度则表达了奉献的真谛。.
而这第二种态度，正是真正爱耶稣的人应该具备的特征。.
5. 我们是否已经对这个世界习以为常，以至于不再意识到它的影响？
或许当今许多基督徒面临的最大危险不是公开反叛上帝，而是逐渐接受与上帝的话语相悖的态度、价值观和行为。.
这个过程往往在不知不觉中发生。曾经令我们良心不安的事情逐渐变得习以为常。曾经显得不合时宜的事情变得有趣。曾经看似违背基督教圣洁的事情，因为我们周围的人都参与其中，最终被接受。.
最终，我们可能会停止根据圣经来评判我们的选择，而开始根据社会认为正常的标准来评判。.
然而，使徒保罗命令我们：
罗马书 12:2 — “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
世界不断试图塑造我们对美好、理想、可接受和值得庆祝之事的理解。通过娱乐、广告、社交媒体、教育和文化传统，我们持续接触到影响我们思想和情感的信息。.
但上帝呼召祂的儿女，并非要他们受一个悖逆祂的世界的价值观塑造。祂呼召我们藉着心思的更新而改变。.
使徒约翰的表述则更加直接：
约翰一书 2:15-17 — 约翰命令信徒不要爱世界和世界上的事。他警告说，肉体的欲望、眼目的欲望和今生的骄傲都不是来自天父，并提醒我们，这世界和其上的欲望都会过去，而遵行神旨意的人却永远长存。
这些词语是新约圣经中搜索量最高的词语之一。.
约翰并不是要我们停止爱世人，因为上帝自己也爱他们，并呼召我们用福音去接触他们。他是在警告我们，不要爱上这个独立于上帝而生活的世界的罪恶欲望、价值观和人生准则。.
这就引出了一个非常私人的问题： 我们是否更关心融入这个世界，而不是取悦耶稣？
为什么我们有时会如此强烈地渴望参与同样的庆祝活动，享受同样的娱乐，追求同样的快乐，并采纳与那些不认识基督的人相同的价值观？为什么我们有时更在意错过世人所享受的事物，而不是担心我们的选择可能会令上帝伤心？
更能说明问题的是，当有人用圣经质疑我们的选择时，我们的反应如何。我们会变得防卫吗？我们会不加仔细查考神的话语，就将这种质疑斥为律法主义吗？我们会寻找理由来维护自己的喜好，而不是祈求圣灵鉴察我们的内心吗？
我们不应仅仅因为别人在某种习俗上与我们意见相左就妄下判断。但我们必须愿意以完全真诚的态度审视自己的内心。.
詹姆斯发出了一条令人警醒的警告：
雅各书 4:4 — “你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”
这些话是写给那些自称信奉上帝的人的。雅各是在直面那些声称属于他的人当中存在的忠诚分裂、自私的欲望和属灵上的不忠。.
世俗的危险不仅在于我们可能参与不恰当的事情，更深层的危险在于，我们的心可能会逐渐依恋上基督呼召我们远离的那些事物。.
当这种情况发生时，我们可能会开始更加热情地捍卫世俗的事物，而不是追求上帝的圣洁。.
6. 我们捍卫某些事物的意愿揭示了我们内心怎样的性格？
每个跟随耶稣的人都应该时不时地向主提出这样一个问题：我有什么不愿意放弃？
有时，最能揭示我们内心深处依恋之物的，未必是那些显而易见的罪恶之物。它们可能是我们的习惯、舒适的生活、娱乐活动、抱负、财产，或是对我们而言已变得至关重要的传统。.
我们或许真心相信自己爱耶稣胜过一切。然而，当祂的话语挑战我们所珍视的事物时，我们的回应却可能暴露出我们内心情感的分裂程度。.
耶稣说：
约翰福音 14:15 — “你们若爱我，就必遵守我的命令。”
再说一遍：
路加福音 6:46 — “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵行我的话呢？”
这些话提醒我们，对耶稣的爱与顺服祂密不可分。真正的信仰会让我们越来越渴望将生命降服于祂的权柄之下，即便顺服意味着我们要放弃一些我们曾经享受的东西。.
这位富有的年轻官长就是一个鲜明的例子，说明了这种挣扎。当他来问耶稣关于永生的问题时，他似乎对属灵的事情很感兴趣，并且努力遵守上帝的诫命。然而，当耶稣挑战他放弃所有财产跟随自己时，他却忧愁地离开了，因为他拥有巨额财富（马可福音 10:17-22）。.
他的物品表明他有一种不愿放手的依恋。.
耶稣暴露了他内心的忠诚分裂。.
这并非意味着每个基督徒都必须变卖所有财产，而是说我们生命中没有任何事物应该占据唯独属于基督的忠诚地位。.
这条原则贯穿我们生活的方方面面。如果我们发现自己执意要保留某些东西，即使圣经对此提出了严重的质疑，我们也应该反思，我们的执着是否已经对灵性造成了损害。.
或许最能揭示真相的问题并非我们能否为某种特定行为辩护，而是我们是否愿意将这种行为呈到耶稣面前，真诚地祈求祂向我们显明祂的旨意。.
当我们对基督的爱大于对世界的爱时，顺服就比称义更重要。.
这并不意味着跟随耶稣就意味着过着没有喜乐、充满无尽限制的生活。恰恰相反。我们越认识祂，就越能发现真正的喜乐在于祂的同在、祂的真理和祂的道路。.
诗人宣告：
诗篇 16:11 — “你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”
上帝呼召我们离开这个世界，并非是为了剥夺我们的喜乐。祂呼召我们离开那些与祂争竞的事物，是为了让我们体验到认识祂、与祂同行所带来的更大的喜乐。.
7. 我们正在教导我们的孩子关于圣洁的哪些内容？
对于基督徒父母而言，这些问题还承载着额外的责任。我们的孩子不仅通过我们的言语，更通过我们的榜样，不断地学习什么是可接受的、可取的、重要的、值得庆祝的。.
上帝指示祂的子民要殷勤地教导他们的儿女祂的诫命，并在日常生活中随时提及（申命记 6:5-7）。使徒保罗也同样教导父母要照着主的教训和警戒养育儿女（以弗所书 6:4）。.
这意味着灵性塑造并非仅限于家庭灵修、参加教会活动或主日学。它也体现在我们营造的家庭氛围、我们选择的娱乐方式、我们传递的价值观以及我们建立的传统之中。.
当我们热情地参与那些以圣经警告我们不要参与的主题为中心的庆祝活动时，我们是在向我们的孩子传达什么关于这些事情的严肃性的信息？我们是否在教导他们区分什么是圣洁的，什么是不圣洁的；什么是纯洁的，什么是败坏的；什么是上帝喜悦的，什么是世人所庆祝的？
孩子们可能不理解每个符号或传统的精神意义，但他们会从我们习以为常的事物中学习。.
如果我们教导他们圣洁在星期天很重要，但很少让圣经原则影响我们日常的选择，我们就有可能向他们传达这样的信息：跟随耶稣只是生活的一部分，而不是我们一切行为的基础。.
我们的目标不应该仅仅是培养那些避开特定节日或活动的孩子。我们应该渴望培养出心中充满对耶稣的爱、思想受圣经塑造、并且在忠于基督需要时有勇气与世俗保持距离的孩子。.
我们能给孩子最好的礼物，不是让他们自由地参与朋友们所享受的一切，而是以身作则，树立父母珍视耶稣高于一切的榜样。.
这并不意味着要让孩子在对世界的恐惧中成长。而是要教导他们爱主，分辨善恶，摒弃邪恶，并理解归属主的奇妙之处。.
8. 更大的危险并非仅限于万圣节
现在应该很清楚，万圣节提出的问题远远超出了 10 月 31 日的范围。.
事实上，如果我们只关注我们参与万圣节的行为，而忽略了生活中其他我们可能与世界妥协的领域，那将是一个严重的错误。.
有人可能拒绝庆祝万圣节，却经常享受那些美化性不道德、残忍或邪恶的娱乐活动。有人可能拒绝与巫术相关的装扮，却内心充满苦毒、骄傲、贪婪或不饶恕。还有人可能刻意回避某些文化传统，却忽视了基督爱人如己、关爱穷人、传扬福音和广传福音的诫命。.
耶稣警告他那个时代的宗教领袖，要小心谨慎地遵守外在的宗教习俗，而忽略上帝律法中更重要的事，包括公义、怜悯和信实（马太福音 23:23）。.
我们绝不能重蹈覆辙。.
上帝寻找的并非那些仅仅列出自己拒绝参与的活动清单的人，而是那些全心全意爱他、生命因他的真理而不断改变的敬拜者。.
帖撒罗尼迦前书 4:7 — “因为神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
彼得前书 1:15-16 — “那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”
请注意这呼召的范围之广：在我们一切行为中都应保持圣洁。这不仅体现在我们的庆祝活动中，也体现在我们的家庭、人际关系、工作场所、个人思想、财务决策、谈话内容以及时间的运用中。这不仅体现在我们容易摒弃的罪中，也体现在那些顺服可能需要我们付出代价的领域。这不仅体现在圣洁受人敬仰之时，也体现在它要求我们与周围文化保持距离之时。.
使徒保罗写道：
哥林多后书 7:1 — “亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”
如果我们认真对待这条指示会怎样？如果我们不去捍卫我们所享受的事物，而是邀请主来审视我们生活中所允许的一切，又会怎样呢？
如果我们祈求祂揭示那些使我们对罪麻木的娱乐、那些使我们远离顺服的人际关系、那些使我们偏离祂旨意的野心，或者那些对我们来说比祂的旨意更重要的舒适生活，那会怎样呢？
或许最严重的危险并非基督徒不了解万圣节的历史，而是我们许多人逐渐失去了真诚地扪心自问我们所接受的事物是否蒙主喜悦的习惯。.
如果我们已经停止对生活的某个领域提出这个问题，那么还有多少其他领域逃过了我们的审视呢？
9. 我们对世界的爱是否超过了我们对耶稣的爱？
这是一个难题，但圣经呼召我们思考这个问题。.
当有人问耶稣哪条诫命最大时，他回答说：
马可福音 12:30 — “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”
耶稣呼召我们用一部分真心爱神，或者在满足了自己的欲望之后把剩下的东西献给他，而是呼召我们用我们的一切来爱他。.
这就是全心全意奉献的本质。.
然而，我们的心却很容易分裂。我们或许真心渴望跟随耶稣，却仍然珍视那些与我们对祂的爱相冲突的事物。我们或许口口声声说祂是我们最大的财富，却任由世俗的享乐、认可、娱乐和各种优先事项占据我们大部分的注意力和情感。.
使徒约翰警告我们，对天父的爱和对世界的爱不能在我们心中占据同一个至高无上的敬拜位置（约翰一书 2:15）。.
这并非小事，它关系到我们与神关系的核心。.
当圣经对我们生活中的某些事情提出挑战时，我们的回应可以揭示我们最珍视的是什么。我们是否愿意因为爱耶稣而放弃它，还是会立即开始寻找理由来坚持它？
我们不应将顺服的困难与缺乏真信心混为一谈。即使是真诚的信徒也会与自己的欲望作斗争，这些欲望必须顺服于基督。但我们内心的方向至关重要。我们是否允许神的话语改变我们，还是不断地试图让神的话语迎合我们的喜好？
耶稣说：
马太福音 16:24 — “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”
跟随基督意味着将我们的意志降服于祂。这意味着，当我们的欲望与祂的诫命相冲突时，祂的话语必须拥有最终的权威。.
这就引出了一个问题，这个问题或许比你最初阅读本文时提出的问题重要得多：
生活中是否有什么东西，你因为爱它胜过取悦耶稣而不愿放弃？
或许它是一种娱乐方式，或许它是一种人际关系、一种习惯、一种抱负、一件物品，或是一种特殊的乐趣。或许它是你多年来一直维护却从未真诚地向上帝寻求祂对此看法的东西。.
无论是什么事，圣经的邀请都是一样的：将它带到神的话语的光照下，让祂鉴察你的内心。.
诗人祷告说：
诗篇 139:23-24 — “神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路！”
这是一颗真心渴望归向神的心的祈祷。.
这并非那种只求最低限度顺服的祷告，而是那种渴望毫无隐瞒地向主显明一切、不愿任何事物与祂的地位相争、不愿任何事物阻碍与祂更深相交的祷告。.
如果这成为我们的祷告，会发生什么？
10. 神呼召祂的子民全心全意地奉献自己
圣经的信息并非仅仅是基督徒应当远离邪恶，而是我们因耶稣基督的救赎而完全归属于祂。.
使徒保罗提醒信徒：
哥林多后书 5:15 — “他替众人死，是要叫活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
耶稣献出生命，并非仅仅为了让我们能够继续随心所欲地生活，同时享受罪得赦免的保证。祂的死而复活，是为了让我们与神和好，被祂的恩典改变，并为祂的荣耀而活。.
因此，成圣的呼召与福音密不可分。我们追求圣洁并非为了赢得神的爱或赎买救恩，而是因为我们蒙受神的爱、救赎，并被分别为圣归于祂。.
提多书 2:11-12 — “因为神的恩典已经显明出来，要拯救所有的人，教导我们弃绝不敬虔的事和世俗的情欲，在今世过着自律、正直、敬虔的生活。”
神的恩典并非教导我们安于罪恶，而是教导我们弃绝罪恶。.
圣灵并非只是安慰我们，却使我们的内心保持不变。祂在我们里面动工，改变我们的欲望，更新我们的思想，使我们活出基督的品格。.
当我们意识到自己在某些方面有所妥协时，上帝呼召我们以谦卑和悔改来回应。.
雅各书 4:8 — “你们亲近神，神就必亲近你们。”
约翰一书 1:9 — “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
多么美好的应许！呼召我们成圣的主，也正是接纳真心归向祂之人的主。祂的旨意不仅在于让我们为自己的罪感到愧疚，更在于让我们离弃罪恶，与祂重新建立亲密的关系。.
使徒保罗在新约圣经中最优美的呼吁之一中，表达了奉献的真谛：
罗马书 12:1-2 — 保罗劝勉信徒们，鉴于上帝的怜悯，将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；并且要藉着心意的更新而变化，而不是效法这个世界。
这就是每一位耶稣追随者蒙召要过的生活：一种献在上帝祭坛上的生活。在这种生活中，我们的欲望、优先事项、习惯、人际关系、所有物和决定都顺服于祂的旨意。在这种生活中，我们不再问自己还能享受多少世俗的荣华富贵，同时还能自称为基督徒，而是问自己能如何完全地荣耀那位为我们舍弃一切的主。.
而这正是关于万圣节问题的最深刻答案所在。.
问题的关键不仅仅在于我们是否参与某个特定的庆祝活动，而在于我们是否愿意让耶稣基督在我们生活的方方面面掌管一切，包括我们文化中被视为正常的事情以及我们个人所享受的事情。.
当耶稣真正成为我们最大的财富时，取悦他比保有世上的一切更重要。.
邀请你全心全意地回归上帝
或许你最初阅读这篇文章是因为你想知道基督徒是否应该庆祝万圣节。但或许，当你思考这些经文时，主已经开始向你启示一些更深奥的道理。.
或许你已经意识到，在某些方面，你逐渐习惯了那些不蒙祂喜悦的事。或许你让世俗的价值观而非祂的话语左右了你的选择。又或许你已经明白，尽管你真心相信耶稣，但你生命中仍有一些部分你从未完全降服于祂。.
如果真是这样，就不要忽视上帝可能向你启示的信息。.
对祂话语的正确回应不仅仅是赞同，而是顺服。.
雅各书 1:22 — “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
上帝呼召祂的子民去做一件远比外在宗教上的顺从更伟大的事。祂呼召我们过一种全心全意的爱、悔改、圣洁和与祂亲密的生活。.
全球奉献运动的核心信息正是如此。我们相信，教会迫切需要重新发现完全归属耶稣基督的真正含义——不仅体现在我们的信仰或宗教活动中，更体现在我们日常生活的方方面面。.
因此，我们邀请您开始为期 21 天的全球奉献之旅，这是一段圣经之旅，旨在帮助您寻求主，在祂话语的光照下省察自己的内心，远离罪恶，并重新燃起对祂的虔诚。
通过每日的经文阅读、默想、祷告和宣告神的话语，本指南将帮助你采取有意识的步骤，走向更深层次的悔改、降服和与耶稣的团契。.
你无需等到某个特殊的季节或某个预定的事件，今天就可以开始寻求主。.
耶利米书 29:13 — “你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见我。”
你准备好将你的全部真心献给耶稣了吗？
如果你感受到主在呼召你与祂建立更深的关系，
我们邀请您做出回应。请抽出时间寻求祂的面，透过圣经省察自己的生命，并将祂所启示的一切全然交托给祂。.
收到完整的 21 天奉献指南及其他资料
圣经资源，帮助你在圣洁、祷告、悔改和全心全意敬拜耶稣方面不断成长。.
愿我们的祷告与诗篇作者的祷告一样：
诗篇 86:11——“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要行在你的真理中；求你使我专心敬畏你的名。” 主耶稣，求你鉴察我们的内心，显明一切不蒙你喜悦的事。求你饶恕我们，因为我们任凭世界塑造我们的思想、欲望和选择。求你救我们脱离忠诚的分裂，脱离捍卫你呼召我们降服之物的诱惑。赐给我们一颗爱慕你真理、喜爱你的圣洁、渴慕你同在胜过一切的心。教导我们行事为人要像光明之子，弃绝邪恶，持守良善。愿我们的生命完全献给你，只为你的荣耀。阿们。
